安拉德性独一指的是安拉的德性就是其本体，一切德性都是统一的。安拉本体的

安拉德性独一指的是安拉的德性就是其本体，一切德性都是统一的。安拉本体的独一是否认有多个安拉存在，否认安拉有似象。德性的独一则是否认安拉的组合。安拉的本体具有许多完美的德性，这些德性就是安拉的本体，其中没有任何区别，因为，若本体与德性有区别，或者德性与德性之间有区别都是有限存在物的特征，这一特征针对无限的安拉来说是不可能的。德性的独一与本体的独一都属于伊斯兰教的原理，是人类思想的最高境界。阿里在《辞章之道》中说：“感赞安拉，任何赞颂家，赞颂不了他的伟大，任何善于数的人，数不尽他的施恩，任何人的崇拜都是微不足道的。任何人认识不到他的本体。他的德性是无限的，是不会变更的。对安拉的虔诚就是否认安拉具有（有限的）德性，因为，无论怎样描述安拉，所描述的都不是安拉，安拉也不是所描述的，谁描述安拉，谁就在以物配主。”

結果 (馬來文) 1:

Lade yang hanya merujuk kepada Tuhan yang menurut dalam erti, Semua kebaikan adalah perpaduan. Ontologi menafikan bahawa terdapat lebih daripada satu Tuhan itu hanya Allah sahaja yang wujud, mendustakan Allah. Gabungan kebaikan semata-mata adalah untuk menafikan Tuhan. Ontologi Allah mempunyai banyak kebaikan yang sempurna, pantang badan Tuhan, tanpa mengenal apa-apa jenis kerana badan berbeza daripada Fadhilat, atau membuat kebajikan dan moral, terdapat perbezaan di antara ciri-ciri kewujudan yang terbatas, ciri-ciri ini adalah mustahil bagi Allah tidak terhingga. Hanya dengan badan kebajikan hanya dimiliki oleh prinsip-prinsip Islam, merupakan satu bentuk pemikiran manusia yang tertinggi. Ali berkata di jalan raya dalam puisi: "Segala puji bagi Allah, sebarang pujian, memuji Nya besar, apa-apa bilangan orang yang baik, dan tidak terkira rahmat-Nya, dan sesiapa yang menyembah adalah diabaikan. Sesiapa yang tahu akan identitinya. Menurut beliau adalah tidak terhad, tidak akan berubah. Menyerah diri kepada Allah ialah untuk menafikan Allah mempunyai watak (terhad), kerana, tanpa mengira bagaimana untuk menggambarkan Allah dinyatakan tidak Allah, Allah tidak dinyatakan, yang diterangkan Allah, yang akan syirik. ”

結果 (馬來文) 2:

Yang bersifat Lade hanya merujuk kepada kuasa Allah badannya, semua sifat baik bersatu. Allah badan sahaja siapa yang menafikan kewujudan kepelbagaian Allah, Allah menafikan seolah-olah seperti. Kebaikan adalah satu-satunya untuk menafikan gabungan Allah. Badan yang sempurna Allah mempunyai banyak kebaikan, sifat-sifat ini adalah badan Allah, di mana tidak ada perbezaan, kerana, jika terdapat perbezaan antara badan dan kemuliaan, terdapat perbezaan di antara makhluk-makhluk yang terhad atau Kebaikan dan Kebajikan Ciri-ciri ini, ciri ini adalah untuk Allah yang tidak terhad mustahil. Kebaikan yang bersendirian dengan mayat prinsip yang unik milik Islam, merupakan negeri yang paling tinggi pemikiran manusia. Ali dalam "retorik jalan," berkata: "Segala puji bagi Allah, sebarang pujian di rumah, tidak dapat memuji kebesaran-Nya, untuk apa-apa bilangan orang yang baik, tidak terkira banyaknya rahmat-Nya, dan sesiapa sahaja daripada mana-mana ibadat boleh diabaikan. Orang ramai tidak mengenali tubuhnya. menurut kuasa-Nya adalah tidak terbatas, ia tidak berubah. pengabdian Allah untuk menafikan Allah mempunyai (terhad) kebajikan, kerana, tidak kira berapa menggambarkan Allah, diterangkan bukan Allah, Allah tidak seperti yang dinyatakan, yang menggambarkan Allah, sesiapa dalam orang-orang musyrik. "