王羲之善于转益多师，当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时，他己置身于新的历史

王羲之善于转益多师，当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时，他己置身于新的历史层而上。他曾自述这一历史转折：“羲之少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟爵、梁鹄书； 又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。……遂改本师，仍于众碑学习焉。”从这段话可以看到王羲之不断开拓视野、广闻博取、探源明理的经历和用心。（ 图册资料）

王羲之志存高远，富于创造。他学钟繇，自能融化。钟书尚翻，真书亦具分势，用笔尚外拓，有飞鸟鶱腾之势，所谓钟家隼尾波。王羲之心仪手追，但易翻为曲，减去分势。用笔尚内抵，不折而用转，所谓右军“一搨瓘直下”。他学张芝也是自出机杼。唐代张怀耿曾在《书断》中指出这一点：“剖析张公之草，而浓纤折衷，乃愧其精熟；损益钟君之隶，虽运用增华，而古雅不逮，至研精体势，则无所不工。”王羲之对张芝草书“剖析”、“折衷”，对钟繇隶书“损益”、“运用”，对这两位书学大师都能“研精体势”。沈尹默称扬道：王羲之不曾在前人脚下盘泥，依样画着葫芦，而是要运用自己的心手，使古人为我服务，不泥于古，不背乎今。他把平生从博览所得秦汉篆隶的各种不同笔法妙用，悉数融入于真行草体中去，遂形成了他那个时代最佳体势，推陈出新，更为后代开辟了新的天地。这是王羲之“兼撮众法，备成一家”因而受人推崇的缘故。

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王羲之善於轉益多師，當他從衛夫人的書學藩籬中脫出時，他己置身于新的歷史層而上。他曾自述這一歷史轉折：「羲之少學衛夫人書，將謂大能；及渡江北游名山，比見李斯、曹喜等書；又之許下，見鐘爵、梁鵠書； 又之洛下，見蔡邕《石經》三體書；又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學衛夫人書，徒費年月耳。……遂改本師，仍于眾碑學習焉。」從這段話可以看到王羲之不斷開拓視野、廣聞博取、探源明理的經歷和用心。（ 圖冊資料）王羲之志存高遠，富於創造。他學鐘繇，自能融化。鐘書尚翻，真書亦具分勢，用筆尚外拓，有飛鳥鶱騰之勢，所謂鐘家隼尾波。王羲之心儀手追，但易翻為曲，減去分勢。用筆尚內抵，不折而用轉，所謂右軍「一搨瓘直下」。他學張芝也是自出機杼。唐代張懷耿曾在《書斷》中指出這一點：「剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟；損益鐘君之隸，雖運用增華，而古雅不逮，至研精體勢，則無所不工。」王羲之對張芝草書「剖析」、「折衷」，對鐘繇隸書「損益」、「運用」，對這兩位書學大師都能「研精體勢」。沈尹默稱揚道：王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運用自己的心手，使古人為我服務，不泥于古，不背乎今。他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數融入于真行草體中去，遂形成了他那個時代最佳體勢，推陳出新，更為後代開闢了新的天地。這是王羲之「兼撮眾法，備成一家」因而受人推崇的緣故。

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好王羲之的受益於多分裂，當他，他的妻子的書本知識障礙，當釋放，他在新的歷史水平安置了。他readme這個歷史轉折點：汐止市較少學校，他的妻子，將是最大;并且江北遊覽的人Kam，比李和Cho Hee書;并且一執照，看見，阿什當，委內瑞拉閣下;並且，之一以下，也看見甬江石頭3書;并且，在聯絡，看見一年紀念碑從它的開始，學會了，他的妻子和費，耳朵。…是建築師，觀眾得獎學習。「從此，您能看到那王羲之的經常擴展他們的天際，并且廣泛聽見贏得，來源、經驗和意圖。(冊頁)
創造性的王羲之的嚮往和。他響鈴繇可以被熔化。雷夢書結束，它在耶路撒冷也將有潛力使用筆，拓撲結構，但是鳥Zhongqian Itanium，所謂的zhong mei。王羲之的心臟，追上，但是容易翻轉軌道，減小群。使用一支筆，到達和不摺疊，并且調動，所謂正確這「一個從瓘下降了。他張池氏是在場面外面。在唐代點的書的張翔耿這：「草a解剖學和越厚實妥協，不是煮熟的罰款;贏利和損失chun結束，雖然增加的用途和古板沒有被捉住和的精確情況那裡是沒有不要工作。」王羲之的Jang籍草寫「解剖學」并且「妥協」現有的繇裝飾「企業經營情況」和「用途」對兩位書和學習大師可能「傾斜身體。沈Yun默認為那條路，王羲之的不是在腳泥和風信花，而是使用他的手对古代人為我，不是泥在老初，不在此。他被提升對秦代編纂法典將轉移各種各樣的犍陀羅Miu的商展，充分的綜合化到真實的線草書手稿裡，被形成了他的時間最佳的產品和改變，并且更多為下一代的目的開放了新視野號。這是公法王羲之的「總結，回到房子和原因稱讚。