当然有时宗教信仰会成为社会体制利用的工具，正如古莱什的多神崇拜思想成了

当然有时宗教信仰会成为社会体制利用的工具，正如古莱什的多神崇拜思想成了阿拉伯放高利贷的贵族们为了维护自己利益的一种工具，比如当时的艾布苏富杨、艾布•哲赫尔和瓦里德•本•穆甘叶尔等人，他们根本不信仰那些偶像，只是为了维护自己的利益才竭力捍卫多神思想，尤其伊斯兰教出现后严重威胁到了他们放高利贷的利益，他们就加倍地维护和宣扬多神思想。他们把人们的多神信仰作为自己谋求利益的工具，在《古兰经》中也有许多节经文提到了这一问题。但是这一问题并不是“经济是思想和信仰的建设基础”，也不是“思想和信仰是经济与社会的必然产物”。

結果 (馬來文) 2:

Sudah tentu, kadang-kadang agama akan menjadi alat untuk penggunaan sistem sosial, sebagai ibadah Quraisy musyrik fikir riba menjadi bangsawan Arab untuk melindungi kepentingan mereka sendiri alat, seperti 艾布苏 Fu Yang kemudian, Abu •哲赫尔 dan Walid • Ini • Mugan meninggalkan Haier orang, mereka tidak percaya kepada orang-orang berhala, tetapi untuk melindungi kepentingan mereka sendiri hanya cuba mempertahankan pemikiran musyrik, terutamanya selepas kedatangan Islam, ancaman serius kepada riba kepentingan mereka mereka melipatgandakan mengekalkan dan menggalakkan idea-idea politeistik. Mereka percaya banyak umat Allah untuk mendapatkan kepentingan sendiri sebagai alat dalam "Al-Quran" juga mempunyai banyak ayat menyebut masalah ini. Walau bagaimanapun, masalah ini tidak "Ekonomi ialah pembinaan idea-idea asas dan kepercayaan," ataupun "pemikiran dan kepercayaan adalah produk yang tidak dapat dielakkan ekonomi dan sosial."